Obwohl die französische öffentliche Meinung gegenüber Frauen im Allgemeinen dazu neigte, sie als Ehefrauen und Mütter zu betrachten, hatten viele französische Frauen unterschiedliche Ansichten und waren aktiv an allen Teilen der Revolution beteiligt. Unabhängig von der öffentlichen Meinung, Frauen haben in dieser Zeit des politischen Wandels viele wichtige Schritte unternommen, um ihre Unabhängigkeit zu demonstrieren.
Frauen erging es in verschiedenen Phasen der Französischen Revolution unterschiedlich und nicht alle Frauen beteiligten sich auf die gleiche Weise oder hatten auch nur annähernd die gleichen Ansichten über die Revolution selbst. Dies galt insbesondere für Aristokraten wie Marie Antoinette, die während der Revolution zusammen mit ihrem Ehemann, König Louis, hingerichtet wurde. Viele Frauen versuchten, sich an revolutionären Aktivitäten zu beteiligen, allerdings mit gemischtem Erfolg. In einer erfolgreichen Gruppe politischer Aktionen von Frauen versammelte sich eine große Gruppe wütender Frauen zum Marsch nach Versailles, einem frühen Ereignis in der Revolution, das durch die Brotknappheit verursacht wurde, die den einfachen Bürgern Hunger und Not bereitete. Der Marsch fand kurz nach dem Fall der Bastille im Jahr 1789 statt, und schließlich schloss sich den weiblichen Demonstranten eine Gruppe von Männern außerhalb des Palastes an.
Die Revolution selbst hat in Frankreich einen großen sozialen Wandel ausgelöst, der dazu führte, dass Frauen mehr soziale Gerechtigkeit forderten. Eine solche Frau war Olympe de Gouges, die 1791 die "Erklärung der Rechte der Frau und der Bürgerin" als Gegenstück zu dem berühmten revolutionären Dokument veröffentlichte, das sich speziell auf die Rechte der Männer konzentrierte. De Gouges ist nicht nur ein Symbol für den wachsenden Feminismus Frankreichs, sondern auch für die revolutionäre Opposition gegen den Wandel der Geschlechterrollen. Der Jacobin Club, eine der einflussreichsten politischen Gruppen während der Revolution, richtete de Gouges 1793 hin und verbot weibliche politische Clubs mit der Begründung, dass Frauen eher in die private Sphäre der Familie als in die Welt der Politik gehörten.
